●標題：當以神為中心來信服祂、禱告祂
●範圍：馬可11:20-11:26
11:20 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
11:21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！
11:22 耶穌回答說：「你們當信服 神。
11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。
11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
11:26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」
●大綱：
1.禱告時，若信服（神）就必定得著
此節經文容易產生誤用和濫用，讓人用自己的喜好去規定神如何給予我們。
所以我會試圖讓學生思考：「只要相信就一定可以得到嗎？」「『得到』是指得到什麼？」
著重在「所信的那一位」而不是「所信會得著什麼好處」，基督徒的重心不在於得與失，而在過程中是否有被神得著。
2.禱告時，是從神的眼光由聖靈推動
禱告應當由聖靈來推動（羅8:26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。）
禱告而不饒恕人，是順從自己卻不順從神，無法得主的喜悅，可知祂是要我們彼此相愛、和睦相處。
他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，
-->解釋他們身份:執掌宗教權柄，卻不信神的人。
問他說：你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？
-->指祂潔淨聖殿一事，他們並不信主耶穌的權柄，反而要來抵擋祂。
耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
-->對於這等硬著心故意不認識主的人，主不正面回答他們的問題，而以反問問題來塞住他們的口。
約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。
他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為什麼不信他呢？
若說從人間來，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。
於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
-->說明：『約翰的洗禮』是悔改的洗禮
耶穌有此反問，因為他們若承認施洗約翰是神差來的，便應接受他對耶穌的見證(參一7~8)，因此自然就明白祂的權柄來自神。
他們若答說約翰的洗禮是從天上來的，便是自己定罪自己，因為他們不相信他。
他們不能明說約翰的洗禮是從人間來的，因為會觸犯眾怒。
重點：我們的心若是不信剛硬，向主不誠實，無法認識神的話語。
神的話語都是單純相信而接受才能明白。鼓勵同學也當單純相信。
【可十二1】「耶穌就用比喻對他們說：『有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。」
﹝文意註解﹞「周圍圈上籬笆，」為保護葡萄園免受野獸或盜賊的侵襲與破壞，也為免受旁人的侵佔(參伯一10)。
「挖了一個壓酒池，」指將堅牢的岩石鑿成一個壓酒以及存酒的地方。『壓酒池』分成上下兩層，上層為踩壓或擠壓葡萄的部分，上層岩石穿有一小孔，可把所擠出的葡萄汁流入下層。
「蓋了一座樓，」是用木頭搭建的瞭望台，作為在葡萄成熟時看守之用。
籬笆、壓酒池和樓台，這三樣合起來表明了園主對葡萄園的悉心照顧。
﹝靈意註解﹞『有人』指神；『葡萄園』指以色列國(賽五7)；『籬笆』表示神一直保護以色列民；『壓酒池』酒乃為暢快神的心(歌五1)，表示神培植以色列民，是為滿足祂自己；『租』字表明主權仍屬於神；『園戶』指祭司長和文士並法利賽人(參十一27)；『往外國去』說出神的寬大，讓人有某種程度的自由，隨意經營管理祂的產業。
﹝話中之光﹞(一)葡萄園是「租」給園戶的，主權仍歸園主；主把教會交給祂的僕人們管理，但教會的主權仍在主的手中。
(二)事奉工作乃是我們的本分，但我們在事奉工作中，切不可侵奪主的主權，乃要凡事順從主的引導。
【可十二2】「到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。」
﹝靈意註解﹞「打發一個僕人，」『僕人』指舊約時代的先知。
『收果子』表明我們的事奉工作是要向神交賬的；『到了時候』表明是要按時交賬的。
﹝話中之光﹞(一)神將祂屬靈的產業交託(租)給我們，要我們按時結出果子，並且奉獻給神，不可以據為己有。
(二)神在我們身上所期望的，就是要我們交果子──把基督活出來，彰顯出來。
【可十二3】「園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。」
【可十二4】「再打發一個僕人到他們那裡；他們打傷他的頭，並且凌辱他。」
【可十二5】「又打發一個僕人去；他們就殺了他。後又打發好些僕人去；有被他們打的；有被他們殺的。」
﹝靈意註解﹞神歷世歷代差遣祂的眾先知(僕人)，到以色列民中間為神說話，要引導他們歸榮耀給神，但反遭他們逼迫、殺害。最後所打發的僕人是十二使徒和那被差的七十人。
【可十二6】「園主還有一位，是他的愛子；末後又打發他去，意思說，他們必尊敬我的兒子。」
﹝原文字義﹞「尊敬」轉向，聽從，敬重。
﹝靈意註解﹞本節意指後來神差遣祂的獨生子耶穌基督，來到猶太人中間。
【可十二7】「不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的；來罷，我們殺他，產業就歸我們了。』」
﹝背景註解﹞「產業就歸我們了，」根據猶太律法，一塊土地如果沒有後嗣去認領，就會被宣告為『無業主之地』，可由任何人認領。
﹝靈意註解﹞這些猶太教的領袖(園戶)看見了耶穌基督，就起意要殺祂(參十一18；路十九47)。
﹝話中之光﹞仇敵對神所差僕人諸般的殘害(參2~6節)，其最深的隱意，乃在除滅神的愛子，而篡奪祂承受一切的地位。
【可十二8】「於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。」
﹝靈意註解﹞「殺了他，把他丟在園外，」『葡萄園外』豫表耶路撒冷城外；耶穌是被釘死在耶路撒冷城外(參約十九17；來十三12)。
﹝話中之光﹞在教會中最重要的事，乃在於我們對基督的態度如何：究竟是『尊敬』(6節)祂呢？或是把祂推出去，不要祂呢？
【可十二9】「這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。」
﹝靈意註解﹞「他要來除滅那些園戶，」神懲處頑梗悖逆的猶太教首領和百姓，局部應驗於主後七十年，羅馬太子提多率兵摧毀耶路撒冷城；而全面的應驗，則要等到將來的大災難時期(啟十一2)。
「將葡萄園轉給別人，」這另外的租戶不可能是指另一個民族，而是神的新子民──主的教會。
﹝話中之光﹞(一)凡是侵奪神的主權，逼迫神的僕人，不尊敬主的，必從神的旨意中被淘汰(「除滅」)，並失去神的託付(「轉給別人」)。
(二)神現今已把祂屬靈的產業轉交給我們信徒，我們千萬不可重蹈覆轍：(1)霸佔事奉工作的成果，侵奪神的主權；(2)逼迫、殘害神的眾僕人；(3)不尊敬神的兒子。
【可十二10】「經上寫著說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；」
﹝靈意註解﹞『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等；『石頭』指主耶穌。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』(參詩一百十八22；徒四11)，就是用以建造教會(房)最基本、最重要、聯絡全體的房角石(賽廿八16；弗二20~21；彼前二4~7)。
﹝話中之光﹞(一)教會的建造必須根據基督(「房角的頭塊石頭」)；凡在基督之外的建造，最後必然導致分崩離析。
(二)任何屬靈偉人和屬靈道理，都不能取代基督的地位，作為建造教會的中心。
【可十二11】「這是主所作的；在我們眼中看為希奇。」這經你們沒有唸過麼？』」
【可十二12】「他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿祂，只是懼怕百姓；於是離開祂走了。」
﹝話中之光﹞宗教徒明知主的話是指著他們說的，卻絲毫沒有悔改的意思，反而想要殺祂，可見在頭腦知識上明白主的話是一回事，從裡面心眼看見主話中的亮光又是另一回事。我們每一次讀主的話時，都要存著正確的態度，才能從主的話中獲得益處。
- 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。
- 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
- 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。
- 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
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