請先欣賞活豬射擊！

相片...信息陸續整理....

完整相簿

講員信息

信息一：

一、穌不是宗教（宗教是人的教導），乃是生命（生命是自然而然、不用刻意教也會的）。

例：猴子操再久、學得再像，也不會突然變成人，同樣地，人修煉再久也還是人的生命，不會變得像神。

一、在乎靈，不在乎儀文──是裡面的，不是外面的。

所以拜神的要用靈和誠實拜祂。你每週用什麼心態來到神面前？

二、因「信」成為神的兒女。

神只有兒子，沒有孫子，只有從神生的才是神的兒女。

三、生命奇蹟：必須先重生，成為神的兒女，才能讓生命變成奇蹟。

信息二：

有使徒和先知的根基，表示這位耶穌基督是被啟示的。

只有耶穌才是建造的根基。

房角石是第一塊石頭，又叫角落石，它有定向定位的功用，一切其他石頭要跟房角石同形狀、同材質。

神要製作我們成為寶石，發表祂的榮耀（寶石耐磨、耐久、光彩奪目、色澤長久不衰，正如同神）。有製作和沒製作有差別，而且差很多，神要切割你、打磨你、除去你的雜質，用高溫高壓製作你。這樣的話，到老了反而生命愈老愈美麗，每個接觸你的人都會感到如沐春風。把自己擺在神的家中吧！讓神來製作你。

影片：

馬鈴薯不像玉薯黍看得到，所以要用信心來領受。我們的信仰也要像馬鈴薯，需要信心，才能聞得到、摸得到。

信息三：

鄧姐去賣場買了一個杯子，對她來說，這個杯子是特別的，因為這杯子從此屬於她，她愈看這杯子愈喜歡，喜歡程度勝過喜歡別人的杯子。耶穌也是如此愛你，所以付重價買你：（加2:20「祂是愛我，為我捨己。」）有位黑人女奴獲釋，卻甘願回到買她的紳士身邊，因為世上沒有主人比這紳士更好。今天我們不屬耶穌，就屬於自己、世界、罪中樂。請記得世上沒有比神更愛你的，你要屬於神。

你對神認真，神就也對你認真，例：有姊妹慎重地把她的財產（僅約2萬）交給鄧姐，雖然鄧姐對金錢沒有概念，但既然姊妹這麼慎重，鄧姐就不會亂花，而會認真保管它。神也會保守你交託祂的，並且還要豐富、建造、成全你的生命。聖經中的五餅二魚是一人份的兒童餐，放在神手中卻能餵飽5000個大人。今天神只問你肯不肯、願意不願意？讓我們把我們捨不得、不願意的都交給祂。

信息四：

你的麻吉要有什麼條件？你開了這麼多條件要找符合你的麻吉，結果找到幾個麻吉？你對麻吉又付出什麼？

主可以是你的麻吉，祂為你做的有傾聽（24小時）、挺你（主為你死，沒有人能比主更挺你了。即使有人肯為你死，他也無法贖你的罪），所以我們國中生現階段可以為主做的是：在交友與課業（課業是神量給你的本分）上為主而活。如何為主活？聽聖靈的話就對了。

主，祢為何從萬人中揀選我做你兒女? 祢知，我過犯那麼多..

在"越過死亡線"中，Jason的罪出列出來有...好幾張帳單的長度，第一個反應就是"哇!"，隨即意會到..，雖然我才十幾歲，但恐怕列出來比20幾歲的Jason多更多吧!

主說:"我愛你有這麼深"祂張開雙手釘在十架!

信息二，感同身受。

國小畢業後，我回頭看才驚覺，這幾年好糜爛! 感謝祂，尋我回來。

我 討厭菸的嗆鼻，酒精讓我反胃，感謝我有這些生理反應:感謝我再加入竹聯幫的前夕畢業了，在學校，就狐群狗黨整天膩在一起，做出來的事，無法想像。那些年， 祂有對我說話，只是我選擇聽自己的，聽麻吉的，一錯就錯了兩年。上國中，第一個念頭就是"我不要交任何朋友。" 我不知哪來的想法? 自我封閉。

敞開心胸，是當聚會對我不再是例行公事時。但我還是缺乏表達能力。

"見證奇蹟"中，Angus，因為信，把馬鈴薯種下去；我，因為信，將自己獻上，當作活祭，甘心樂意。我要被製作，我要成為和祂同性質的石頭，不再為自己，乃為主而活。

0702我願意那當下，有聲音叫我去讀聖經。then..我問了跟我受洗時同樣的問題＂從哪裡讀起？＂我想答案還是一樣，不是詩篇就是箴言..  但是之後讀幾篇就沒動力了，我想我需要些同伴。

三天過去，很強烈的 我要. 我想. 我願意. 還在!

因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。(提後1:12) 所以我願意奉獻自己，我想更了解祂，我要服於聖靈。

2011.07.01不是宗教，乃是生命。

2011.07.02我甘願做活祭，獻上自己。

2011.07.03離別依依，但長存我心。

2011.07.04 君 筆。

2011 國中生暑期追求聚會作息表

主題：生命的奇蹟

基督與基督教_書報+思想提綱+問題討論

引言

我們基督徒的信仰，是出於神的啟示，不像一般的宗教，是去想，去猜，去摸索而得來的。我們信神把聖經啟示給我們，就是祂向我們所說的話。我們信神曾成功作人，就是拿撒勒人耶穌。神、聖經、耶穌基督，這三件就是我們信仰的出發點。

我們先說儒教，其實儒教信徒從來沒有正式認定他們是個宗教，不過中國的文化、教育、道德、人生思想，都受了牠極大的影響。在儒教裡，有一件頂清楚的事實，就是孔子的教訓和道理最重要，孔子這個人卻不要緊。我不是說儒教不尊重孔子，孔子的確是一個與眾不同的人物，可是一個人要加入儒教，只要明白孔子的道理，遵守孔子的教訓，熟讀他的經書就可以了，對於認識不認識孔子這個人無關緊要。孔子的學說、道理、教訓，就是儒教的中心。

教主留下了道理

其他如道教、回教以及別的宗教，也都是這樣。他們的教主立下他們的宗教以後，留下他們的教訓、道理、規矩等等，作他們宗教的內容，而他們自己就不再在裡面有甚麼關係了。

建造在基督身上

但是基督教是和別的宗教完全不同。基督教從開頭到現在，一直是建造在基督這一個人身上，而不是建造在基督的教訓、道理上面。叫人希奇的是，你把聖經打開來，你會看見其中並沒有多少章的道理，真正說到道理的地方是少而又少，而且也不太被注重；所注重的，乃是說祂這一個人是怎樣的。凡讀過這書的人都知道，拿撒勒人耶穌講的道並不多，祂這個人卻頂被注重。這個人纔是基督教的根基。基督要人信祂。
基礎在於耶穌是誰
　　所以真正基督教的信仰乃是建立在一個人身上，就是建立在基督身上，而不是建立在道理上。真正基督教的信仰，著重點是問說耶穌是誰！祂不過是一個猶太人麼？不同是一個先知麼？或者耶穌乃是永生神的兒子！拿撒勒人耶穌是誰，乃是所有的問題。真基督徒與不是真基督徒的分別，並不在你對基督的道理如何，而是在於認識耶穌到底是誰！
從聖經中找答案
　　拿撒勒人耶穌到底是誰，既是一個關係我們基本信仰的重要問題，我們就要從聖經中，來找出它的答案。現在我們要看幾處聖經，特別是看約翰福音，你會清楚的發現，基督自己纔是聖經的中心，也是基督教的中心。約翰福音第一章第10~15節：「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為祂作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。」
耶穌就是了
　　施浸的約翰怎樣的說基督呢？約翰福音第一章第27節說到：「那在我以後來的，我給祂解鞋帶，也不配。」基督教的起頭，是從約翰傳道算起的。施浸約翰就是來說拿撒勒人耶穌是誰。約翰認為祂不但是在我以前的，祂更是比我大多了，大到一個地步，我去給祂解鞋帶，作祂的奴隸，也是不配的。約翰福音第一章第29節：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」約翰福音第一章第30節：「這就是我曾說……。」約翰介紹耶穌的時候，就說，看哪，這就是！這就是祂了！福音書的一起頭，就給我們看見耶穌是誰！

凡喝這水的還要再渴

約翰福音第四章有一段很好的記載。那裡耶穌對一個撒瑪利亞的婦人怎麼講呢？「凡喝這水的，還要再渴。」（約4:13）那個婦人自然希望能喝到這個叫人永遠不渴的水，就向耶穌追問這個活水。「耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」(約4:10）你看耶穌在這裡講一個道理麼？不，這裡沒有甚麼道理。祂只指著自己說，如果你知道祂是誰就好了。你若知道祂是誰，你就必立刻向祂求，祂也必給你活水喝，叫你永遠不再渴，永遠飽足了。你看見麼？拿撒勒人耶穌是誰，是所有的問題。
　　那個撒瑪利亞的婦人，是個很不好的女人，我們只要看祂有六個丈夫，就可以知道她是怎樣的一個女人。她必是因為不滿意這個，不滿意那個，這一個叫她不得快樂，那一個叫她不得滿足，所以就從第一個丈夫換到第二個丈夫，再換第三個，第四個，一直換到第六個。有一天，她出來打水，這象徵說，她是喝了這水還要再渴的一個人。希奇的是，那一天，她人生轉變了，她得著滿足了！她作了甚麼呢？她並沒有作甚麼！那天她明白了拿撒勒人耶穌是誰，她得救了。我們再來看她認識耶穌，和她相信祂的過程。
認識祂是誰
　　「婦人說，先生，我看出你是先知。」(約4:19）因為基督把她已往的事說了出來，她就看出這個人與普通人不一樣，必定是個先知。耶穌又對她說了幾句話，叫她不要光認祂是先知，還告訴她：「你當信我。」（約4:21）那婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」（約4:25）耶穌怎麼說？耶穌說：「這和你說話的就是祂。」（約4:26）對於一個罪人，第一步不是要他悔罪改過，乃是要他真正認識耶穌是誰，只要認識了祂是誰，甚麼就都好了。
　　後來這個女人就回到城裡，對眾人說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼！」（約4:29）她說的這些話，我覺得「莫非」這兩個字用得不好。你既然已經知道那個人是基督了，怎麼還說「莫非」呢？無論如何，她相信了，也來指給別人看，基督現在來了！你能清楚看出來，基督教不是甚麼道理，乃是基督這個人！道理不是我們的重點，乃是看見耶穌是誰！一有了主耶穌，就有了真正的滿足，就得著了一切的飽足。

我是

約翰福音第六章就更加清楚了。「耶穌說，我就是生命的糧；到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。」（約6:35~36）祂沒有講道理，祂是說，「我是……。」你看出這個意思麼？如果我在這裡說，我是你們生命的糧，喫了我就永遠不餓……。你們必定說，這是從上海來的一個倪某人，他發瘋了；就是所有的教主，也只能將道理給人，而不是把他們自己給人。惟獨耶穌不然，生命的糧是祂，叫人永遠不渴的水也是祂。所難的就是人不肯信祂。信祂，所有的事情就都好了。

「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。這是（指自己）從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。」（約6:48～50）這是別人所不能說的話，只有耶穌能這樣說。祂既不是瘋子，祂又不是騙子！祂若講了些甚麼，也都集中在祂這個人身上，這個人是生命的糧，喫了這個人，就不死！
　　所以拿撒勒人耶穌是誰，乃是我們基督徒信仰的根基！我們不是花工夫來研究祂的道，乃是要我們回答這一個問題：祂是誰？基督在地上一直宣告的，不是祂的道理，乃是祂自己。那個道理不著重，所著重的乃是祂這個人。若講道理，孔孟的書都滿了哲學、倫理、道德，這些東西都比聖經的多而又多。問題只有一個，拿撒勒人耶穌到底是誰！你知道麼？拿撒勒人耶穌到底是誰？
祂是生命的糧
　　再看下去約翰福音第六章第51節：「我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」你看，祂的話越來越特別了，祂說祂是天上降下來的，是生命的糧，已經夠特別的了；又說那喫祂的不只不會死，還要永遠活著，這話更是特別又特別。尤其是說「我所賜的糧，就是我的肉」，難怪猶太人當時就說「這話甚難，誰能聽呢！」（約6:60）不錯，這樣的話我沒有聽見過，我沒有聽見孔子這樣講過，孟子也沒有講過這樣的話，老子沒有講過，莊子也沒有講過；那麼多的子，沒有一個子這樣的講過。中國沒有，外國也沒有，沒有一個人曾講過這樣的話。

所以當基督講了這些話之後，約翰福音第六章第52節記著說：「因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把祂的肉，給我們喫呢？」耶穌講了甚麼道理麼？沒有，祂是說喫我的肉。第55~56節又說「我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在祂裡面。」你可以看見，祂所著重的，乃是祂的自己。不是甚麼道理，乃是喫祂肉喝祂血，喫祂喝祂，就能夠永遠活著。
祂是生命的水
　　約翰福音第七章第37~38節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」那天耶穌說了這些話之後，果然在猶太人中就起了爭論。有人說「這真是基督。」有人說「基督豈是從加利利出來的麼？」（約7:40~41）就叫猶太人為了祂到底是誰的緣故，起了爭執。這些爭執只在一個重點上，就是這個拿撒勒人耶穌，到底是誰？真正的基督徒，就是信耶穌是基督的人。
祂是生命的光
　　約翰福音第八章第12節裡，耶穌又對眾人說話：「我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」你看，祂的話又不著重在道理，祂的重點在「光」、「我」。不是行了基督的道理就是作基督徒，乃是和基督發生關係纔是基督徒。相信祂，纔得著生命的光。得著祂，纔能不在黑暗裡走。

信仰的重點

聖經中猶太人屢次反問祂說：「你是誰？」耶穌對他們說，就是我從起初所告訴你們的。我不是第一次告訴你們我是誰。對於我是誰，我從來沒有放鬆過，我說我是，我就是那一個。每一次都證明說我是，我是神的兒子。

基督作工是為著甚麼呢？是為著叫人信祂是神的兒子。約翰福音第九章中，基督叫一個生來是瞎眼的人看見了，而法利賽人又為這件事起了爭論，吵個不休。他們把那個醫好了的瞎子叫了來，問了好多問題，問來問去總不得解決，只有把這個人趕出去。後來主遇見他，只問他一個問題，主問他說：「你信神的兒子麼？」他回答說：「主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？」耶穌說：「你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。」他說：「主阿，我信！」就拜耶穌。（約9:35~38）這裡再清楚不過了，這就是主耶穌所作的事情，祂所作的，就是要帶領人認識祂是誰。祂是神的兒子這件事，從來不讓人輕易過去。這就是基督教的重要，基督教就是說基督，說耶穌是神的兒子。

不信祂是個大罪

到了約翰福音第十六章，主說，有一天聖靈來了，「就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。」（約16:8）甚麼叫為罪自己責備自己呢？在第9節中主解釋說「為罪，是因他們不信我。」是因為不信祂是神的兒子，這是罪，是一個大罪。聖靈來了，人就知道不信耶穌是神的兒子，是何等大的罪，以致自己責備自己。我們再把約翰福音看一處就夠了：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）這裡給我們看見甚麼是永生。主給我們永生的定義就是認識祂。信這位永生的神，同時也相信祂所差來的耶穌基督，認識了祂，這就是永生。永生是歸在祂身上。

盼望我們都認識了拿撒勒人耶穌是誰。基督教中應該沒有空道理，基督教是建造在耶穌是基督，是神的兒子身上。接受耶穌基督，就是接受神。【完】

※     本文出處：倪柝聲著《正常的基督徒信仰》〈基督與基督教．第一篇：是基督不是道理〉，2000，台灣福音書房。

《基督與基督教》輔導用

思想提綱：

一、基督自己纔是聖經的中心，也是基督教的中心。

二、就是所有的教主，也只能將道理給人，而不是把他們自己給人，但真正基督教的信仰乃是建立在一個人身上，就是建立在基督身上，而不是建立在道理上。

問題討論：

一、「真基督徒」與「非真基督徒」的分別為何？

答：真基督徒與不是真基督徒的分別，並不在你對基督的道理如何，而是在於認識耶穌到底是誰！…真正的基督徒，就是信耶穌是基督的人。不是行了基督的道理就是作基督徒，乃是和基督發生關係纔是基督徒。

二、試從約翰福音舉例說明「耶穌是誰、祂是怎樣的一位神」。

答：耶穌是「比約翰更大的神的羔羊」、「撒瑪利亞婦人得到的活水」、「喫祂喝祂就不餓不渴的生命的糧」、「生命的水」、「生命的光」等。

三、我們信仰的中心都集中在耶穌的身上，而這與我們有什麼關係呢？

經文、詩歌

詩歌部分：

●預備聚會：輕輕聽(小本234)、祢為何揀選我(小本118) 

●書報：選手冊已有詩歌來唱 

●第一堂：耶穌是生命的奇蹟(小本319)、耶穌是我的，我有把握(大本560第一節)

●早安耶穌07/02：神的孩子、耶穌是生命的奇蹟(小本319)

●詩歌歡唱：如果你想知道、主愛滋潤我心、寶貴十架、感謝耶穌、我們成為一家人(小本334)

●第二堂：我們成為一家人(小本334)

●第三堂：我是誰(泥土音樂，盛曉玫的)、收我此生作奉獻(大本313第一、二、三、五節) 

●早安耶穌07/03：在主愛中、委身之歌(小本123)

●第四堂：為你，我捨生命(大本297第一、二、五、六段)

經文部分：

第一堂經文 健惠姐

約4:13 耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
約4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
約4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
約4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
約4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
約4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
約4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
約4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
約4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
約4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
約4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
約4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
約4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

約4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
約4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
約4:30 眾人就出城，往耶穌那裡去。

第二堂經文 靜美姐

以弗所書第二章第19~22節

弗2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；

弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，

弗2:21 各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。

弗2:22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

哥林多前書第三章第9~11節

林前3: 9因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。

林前3:10我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

林前3:11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。

啟示錄第二十一章第18~21節

啟21:18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。

啟21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；

啟21:20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。

啟21:21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

第三堂經文 鄧姐

羅5:7  為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
羅5:8  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

羅8:32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？

羅12:1  所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
羅12:2  不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

提後1:12  ……因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。

士18:3  他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」

第四堂經文 基台哥

林後5:14  原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
林後5:15  並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。